МОЛИТВА О ЛИЧНЫХ НУЖДАХ В РОШ А-ШАНА
Зоар и Виленский Гаон предостерегают: в Рош а-Шана не следует сосредотачивать молитву исключительно на собственных материальных нуждах. Главная тема этого дня - Царство Всевышнего, и раскрытие Его Славы в мире. Молитва в духе "дай мне, дай мне" без всякого более высокого намерения уподобляется небесному обвинению.
Но... У учеников Бааль Шем Това мы встречаем другой акцент. Рабби Пинхас из Корица говорил, что в Рош а-Шана необходимо просить о своих нуждах: это День Суда, и тот, кто не просит, не получит.
Так где же истина?
Похоже, дело не столько в том, о чём мы просим, сколько в том, как и зачем мы просим. Человек не обязан изображать из себя великого цадика и делать вид, что его совершенно не волнуют здоровье, пропитание, семья, работа или другие земные проблемы. Если это действительно наши нужды - о них можно и нужно говорить с Всевышним. Более того, сама такая молитва может быть выражением веры.
Когда человек говорит: "Господи, дай мне пропитание", он признаёт: моя жизнь и моё благополучие находятся в Твоих руках.
Когда он говорит: Господи, прости меня", он признаёт свою зависимость от Него и желание исправиться.
Поэтому Ребе Раяц видел в этих двух просьбах разные ступени духовного Возвращения в веру: просьба о материальном - напоминает человеку о его зависимости от Всевышнего, а просьба о прощении ведёт его дальше: к признанию своих ошибок, желанию измениться и приблизится к Нему.
Но личную просьбу можно поднять ещё на одну ступень. Не только: "дай мне то, что мне нужно", а "дай мне это, чтобы я мог лучше служить Тебе, приблизиться к Тебе и раскрывать Твою Славу в Мире". Тогда личная просьба перестаёт быть просто эгоистическим требованием.
Даже когда мы просим о себе, мы можем включить в молитву других: о здоровье - не только своём, о достатке - не только для себя, о спасении - не только своей семьи. Молитва за другого человека уже выходит за пределы собственного "я". И в этом, пожалуй, заключается примирение двух подходов.
Зоар учит нас не превращать Рош а-Шана в список личных требований. Бааль Шем Тов учит нас не бояться приносить свои реальные нужды к Б-гу.
Мы можем делать и то и другое одновременно.
Просить о жизни, и помнить, для чего нам дана жизнь. Просить о достатке, и помнить, для чего нам нужен достаток. Просить о прощении, и действительно хотеть приблизиться к Господу.
И наконец, самое важное:
Мы не всегда способны искренне чувствовать: "Я прошу только ради Славы Господней". Это не повод молчать. Можно начать с той ступени, на которой ты находишься. Принести Ему свою настоящую жизнь: со всеми страхами, желаниями, недостатками и надеждами, и постепенно поднять даже самые личные просьбы к более высокому намерению, приблизиться к Господу и раскрыть Его Славу в этом Мире.
Поэтому в Рош а-Шана мы можем сказать:
"Господи, дай мне жизнь, дай мне здоровье, дай мне пропитание, дай мне прощение, дай мне всё необходимое, и помоги мне использовать всё, что Ты дашь мне, для того, чтобы приблизиться к Тебе и раскрывать Твою Славу в этом Мире".
Возможно, именно так личная молитва становится частью коронования Всевышнего.

автор Рав Ицхак-Меир Моргенштерн (רבי יצחק מאיר מורגנשטרן)
Полный текст поста на иврите тут:
https://he.mishpacha.com/%D7%95%D7%9B%D7%9C-%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%99%D7%9D/?utm_source=chatgpt.com

это не дословный перевод, а моё вольное изложение